139 - أم يقولون * قرأ الشامي وحفص والأخوان بالتاء الفوقية على الخطاب ، والباقون بالياء التحتية على الغيب . « 1 » 140 - قُلْ أَ أَنْتُمْ قرأ قالون والبصري بتسهيل الهمزة الثانية وإدخال ألف بينهما ، وورش ومكي بالتسهيل من غير إدخال ، ولورش أيضا إبدالها ألفا فيجتمع مع سكون النون فيمد طويلا وهشام بالتحقيق والتسهيل كلاهما مع الإدخال ، والباقون بالتحقيق من غير ألف ، فلو وقف عليه وليس بموضع وقف بل الوقف على أم اللّه جاز فيه لحمزة خمسة أوجه : الأول : عدم السكت على اللام مع تسهيل الهمزة الثانية . والثاني : كذلك مع تحقيقها . والثالث : السكت مع تسهيل الهمزة . والرابع : كذلك مع التحقيق . والخامس : النقل مع التسهيل ولا يجوز مع التحقيق ؛ لأن من خفف الأولى فالثانية أحرى لأنها متوسطة صورة ، وقد نظم ذلك شيخنا وتلقيته منه حال قراءتي عليه لكتاب النشر فقال : أفي قل أأنتم إن وقفت لحمزة * خمس محرّرة تنصّ لنشرهم فالنّقل بالتّحقيق ليس موافقا * وتنافيا فالمنع منه بنصّهم والحاصل أن فيها ستة أوجه حاصلة من ضرب ثلاثة النقل والسكت وعدمهما في وجهي التحقيق والتسهيل ؛ لأنه من باب المتوسط بزائد لدخول همزة الاستفهام على همزة أنتم يمنع منها وجه واحد ، والخمسة جائزة فنبه الشيخ على الممنوع خوفا من الوقوع في الخطأ ، ولم يذكر الجائز لظهوره ، وفهم من قوله محررة أن ثم غيرها وهو كذلك إذ قيل فيها بإبدال الثانية أيضا مع الثلاثة وحذف إحدى الهمزتين على صورة اتباع الرسم مع الثلاثة أيضا

--> ( 1 ) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة بياء الغيبة ، وقرأ الباقون بتاء الخطاب هكذا أَمْ تَقُولُونَ * ، قال الشاطبي : وفي أم يقولون الخطاب كما علا شفا